#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה. א האם מותר להניח נר ע&quot;ג דקל בשבת וביו&quot;ט ומדוע?<p dir=""rtl"">[כיצד פוסק רב בפלוגתא דר&quot;ש ור&quot;י במיגו דאיתקצאי (לכתחילה ובשעת הדחק)?]</p>"	"לר' יהודה מותר להניח ע&quot;ג דקל בשבת ולא ביו&quot;ט שבשבת אין חשש שיורידו, וביו&quot;ט יש חשש, ולר&quot;ש אינו מוקצה גם בשבת, ולכן מותר לטלטלו ואין להניחו אף בשבת שמא יטלו מהאילן.<p dir=""rtl"">רב פסק כאן כר' יהודה וכן אסר לטלטל מיטה שהיו עליה מעות בבין השמשות, ומכל מקום בשעת הדחק היקל כר&quot;ש.</p>"	שבת מה.		שלישי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה. ב חיטים שזרען בקרקע וביצים שתחת תרנגולת, שמן שבנר, גרגרות וצימוקים, אפרסקים וחבושים וכד' שהעלן לגג, פצעלי תמרה, האם הוי מוקצה לר&quot;ש ומדוע?	"אין מוקצה לר&quot;ש אלא שמן שבנר שהוקצה למצותו וממילא אסור כל זמן שדולק אבל חיטים שזרע בקרקע וביצים שתחת תרנגולת אינם מוקצה.<p dir=""rtl"">וכן גרגרות וצימוקים הם מוקצה לר&quot;ש שדחי אותם בידים וגם אינם ראוים כשמתחיל ליבשם, אבל שאר פירות אף שדחי בידים אינן מוקצה. [אבל לר' יהודה הוי מוקצה אפי’ התחיל לאכול, כיון שהעלם לגג ודחה אותם, הם מוקצה.]</p>"	שבת מה.		שלישי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה: ב האם מותר לטלטל מנורה בשבת ומה הטעם?	"מנורה של חוליות - ודאי אסור, שמא תתפרק ויתקנה. <p dir=""rtl"">אין בה חוליות אבל יש בה חידקי כעין חוליות - גדולה הניטלת רק בשתי ידים ודאי אסור גזירה משום גדולה של חוליות, קטנה הניטלת ביד אחת, לר&quot;ל מותרת ולא גזרו, ולר&quot;י אסורה שגזרו.</p><p dir=""rtl"">[מצד קובע להן מקום למסקנא אין בעיה בכזו קביעות, כמו שהתירו לטלטל כילת חתנים.]</p>"	שבת מה:		שלישי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה: מו. מהו דעת רבי, ר' יוחנן, ריב&quot;ל, במחלוקת ר&quot;ש ור' יהודה במוקצה [ומה דעת רב מלכיא ור' שמלאי, ר' יוסי גלילא ור' יוסי ב&quot;ר חנינא, ר' אבהו]?	"רבי אמר לבנו שפצעילי תמרה לר&quot;ש אינן מוקצה ומשמע שסובר כרבי שמעון, ולאידך אמר רבי אלו הן בייתות וכו' שזה נפק&quot;מ לר&quot;י, ונאמרו ג' תרוצים או שסובר כר&quot;ש אבל בייתות הם כגרגרות וצימוקים ומודה בהם ר&quot;ש, ואב&quot;א לדבריו דר&quot;ש אמר בפצעילי תמרה והוא לא ס&quot;ל, ואב&quot;א בבייתות אמר לרבנן לשיטתם אבל הוא לא ס&quot;ל.<p dir=""rtl"">ר' יוחנן אמר שאמרו הלכה כר&quot;ש אבל הוא עצמו סובר כר&quot;י (ובמוקצה מחמת מיאוס פוסק להתיר דלא כר&quot;י). ריב&quot;ל פסק כר&quot;ש.</p><p dir=""rtl"">רב מלכיא נהג כר&quot;ש והקפיד רב שמלאי, ר' יוסי גלילא עשה כר&quot;ש והקפיד ר' יוסי ב&quot;ר חנינא. ר' אבהו פסק כר&quot;ש ובמקומו של ר' יוחנן החמיר כר&quot;י משום כבודו.</p>"	שבת מה:		שלישי
